2010年3月29日
學者文獻

中國音樂是一個奇妙的世界（十一）

看官，上文講中國樂律、樂調時，提到中國人制訂過三種音階：十二平均律，以及其他兩種不平均的十二音律，即五度相生律與純律。現在，我們一般都認為，傳統上，我們是不用十二平均律的；所以，嚴格地說，中國音樂只用兩種不平均律。

不過，有些疑團歷久在我心中，未能解散。其中包括：一、為甚麽明朝鄭恭王之子朱載堉要花那樣大的精力，去編制平均律？二、、按我的理解，十二平均律之所以在歐洲被廣泛應用，是因為大型樂隊的合奏需要；那麼，中國宋明以前的宮廷大樂隊又是怎樣協調的(如果我沒有錯，至少那些宴會音樂不可能只有齊奏)？明以後的宮廷音樂，真的沒有用過平均律嗎？

朱載堉在向明朝皇帝進獻他所寫的律書時的奏疏上，曾經這樣寫道：臣的父親恭王厚烷在世之時，頗好律曆；父親憑自己的悟性，雖與先儒不無異同，但父親的見解，可作為先儒的補充。

朱氏在所著《律呂精義》的序中，明言他編寫律呂之書，乃為了繼承父親遺志；並列舉他對歷代有關樂律論述的異議。他認為，歷代律學所以有偏失，乃由於本末倒置之故：「殊不知律曆之學以聲數為至要，若夫辨論乃其末節也。聲者，合四一上勾尺工凡六五之類是也；數者，一二三四五六七八九十之類是也。前賢多不留心於此. . . . .故於論數目尺寸，聲調腔譜處，率刪去之，此則史家之通弊也。」

姑且勿論為何朱載堉之父恭王執意為律呂正音，但上述這些文字最少說出了兩件事：一、為何數千年來許多有關個別樂曲的記載，只有文字描述而不見譜本，特別是宮廷音樂，因為聲調腔譜很有可能被史官視為末學，刪掉了；有些即使找到譜本亦難以演繹，因為現存的譜本往往都是民間流傳，失於不夠系統化，故經年累月後便變得無法演繹。這亦從另一個角度解釋到，為何獨古琴仍有上千琴曲有譜傳世，因為它屬文人一脉，幸得明朝以後文人中的有識之士為之護航，加上文人與名門商賈之間的關係，令琴譜得以刻刊流傳。二、鄭恭王及其子朱載堉具有科學精神，他們都是有懷疑，一於研究到底。

不管混沌能否為我的疑惑提供到答案，在進入介紹中國調式調性之前，下文還須先進一步說明中國樂律上的特點

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