2010年1月27日
學者文獻

中國音樂是一個奇妙的世界（二）

我繼續與混沌談論着怎樣欣賞中國音樂。為免弄得太複雜，我們還是把話題集中在籠統定義的漢族音樂上。

混沌 ：音樂是一種符號化聲音。聽懂了不同地方、不同方言的音樂，等於是上了速成班，以最短的時間真真實實地感
受到不同口音不同方言的說話特色，就像〈梁祝〉雖然交響化了，但還讓人察覺察到越劇音樂的影子般。這是一個何等豐盛的世界，是一件何等叫人賞心的樂事。如果，有朝一日，我們都不再懂說自己的方言，全國國民都只會單一官話，這等於宣佈地方音樂的死亡。

我 ：是呀，如果我們不能再用廣府話唱〈落雨大〉，而把這首民謠唱成「下雨大. . . . 」，那就要捨棄入聲的落字，改為用官話唱去聲的下字，音樂便變了，雨的味道也不同了。

混沌 ：你們便從此不再用唱「落街冇錢買麵包」(笑)。

我 ：地方音樂還可以讓我們跟歷史對話。

混沌 ：單是你們廣東人便有兩種充滿古意的樂種：潮州弦詩與客家漢樂；即使是被視為較年輕的廣東音樂，其中也有不少古曲，例如＜昭君怨＞便是一種六十八板體，這跟原稱鼓子曲的河南大調曲子有無關係，也是一個有趣的話題。河南屬於中原地區。河南大調曲子的板頭曲便是六十八板體，這是中原傳統民間音樂的一種流行曲式。六十八板體成為一種固定的音樂模式，起碼已有二百多年，清朝乾隆時的《一素子琵琶譜》抄本中便有記載。那是公元1762年的抄本。潮州弦詩與廣東客家漢樂，也都有這類六十八板體裁的曲式，例如潮州箏曲＜寒鴉戲水＞以及客家箏曲＜出水蓮＞都是六十八板體。

我 ：這直是音樂絲綢之路。研究六十八板體的流通路徑，也許能發掘出某一段時期漢族音樂文化流通的走向方式。
不過，我們這快餐一代，除了可以容忍大部頭的西洋歌劇、交響曲外，竟容不下原裝六十八板的＜昭君怨＞，現時，國人奏的多已是簡約本了。

看官，我跟混沌的對話以後將逢周一刊出。

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