2010年4月12日
學者文獻

中國音樂是一個奇妙的世界（十三）

粗畧地認識樂律、認識音高與音階後，便可以開始講樂調了。

在開始講樂調時，先回顧第十篇文章中，我提過的中國樂律中的十二律呂，可以西洋音名C C# D D# E F F# G G# A A# B來理解，它們對應的名稱是黄鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。以最簡單的方式去說：如果黃鐘是do，那就是C調，亦即黄鐘調。如此類推。

我又提過，中國的樂調又可以用宮、商、角、徵、羽來表示，對應的西洋唱名是do re me so la。那麼，中國樂調裡是否沒有fa與te呢？答案是亦是亦非。如果用來做調名的，也真是多只有宮調、商調、徵調，和羽調。不過，其中也有例外(你察覺到嗎？我沒有提到角調。是的。這裡我要賣個關子)。其次，如果說到這些調的裡面的各個音高，中國樂調還有另一種概念，即「變」與「清」的概念。這組概念亦可以西洋的降号b與升号#來理解。「變」是降半音，「清」是升半音，半音相等於中國的一律。換言之，變宮為te，清角為fa。有了這「變」與「清」，宮商角徵羽也可以「變」出或「清」出十二個半音來，例如清宮亦即變商，如此類推。配合前述的十二律呂，簡單地說，以黄鐘為宮，便是黄鐘調；以太簇為宮，就是太簇調；諸如此類。

為甚麼要分成宮商角徵羽，跟「變」與「清」兩個組別？

哈哈，這個問題，我每跟混沌提起，總會嘰哩咕嚕，亂作一團。

我心想：不亂，成不成？

混沌：成，隨你們的俗。

我：吓！(甚麽叫隨我們的俗？)

混沌：就是你們，把宮商角徵羽稱為五正聲，其他的都稱為偏音。就是你們，把音樂跟政治連成一氣，說甚麽「聲音之道，與政通矣，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，商為物」。由於把音階與君君臣臣父父子子等同附會，於是把代表皇天后土君臣人倫的音位稱為正聲，其他則為偏音；多偏音的音樂，甚至被視為淫聲，正人君子不宜吟唱！

我：那是《樂記》說的話。《樂記》成書於2000年前漢武帝之時，被視為儒家的一部經典。我們這個年代，孔家店已不是大中華正統. . . . . (我話未完，這位混沌已插嘴進來。)

混沌：那為甚麼你如要教授宮商角徵羽這個系統？為何不用後來更流行的工尺系統，亦即以合士乙上尺工凡六五為唱名？

我：理由很簡單：一，宮商角徵羽是中國音樂史的一個部分；二，由於歷史的原因，它今天仍在一些樂種中有應用，而且，如要了解傳統中國樂曲取調選腔，亦須認識到正音偏音這個概念。將來，我也會在有須要的時候，講到用工尺系統的調。

不過，我也同意混沌的看法，這個系統的確混亂。如果看官有機會接觸到使用這
類概念來定調的樂曲、樂種，便會發現裡面有難以理解的地方，有些時候便只能
強記一些已經約定俗成的名稱，也許只有酸秀才才會有時間去窮根究柢。而且正
偏雅俗的標準，會隨社會環境變化而改變，就像孝順的標準，近百年已很不一樣
了。

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