2010年2月15日
學者文獻

中國音樂是一個奇妙的世界（五）

中國音樂–不知源頭的多元文化

正月初二，新春伊始，温故思新。

(混沌忙於招呼他的朋友鯈、忽、鯤，與鵬等，留下我唱獨脚戲。)

我們開章明義，已把眼下的討論，先局限於漢族音樂。然而，即便是漢族，那也是一個動態概念。

先秦樂史中，有四夷樂。於公元前二千多年，四夷樂已進入夏朝的領地；周朝祭祀典禮裡，亦有用。夷，一般都被理解為外族，蠻夷；所以，四夷樂亦即四方外族的音樂，蠻夷的音樂。

四夷指的是那些民族，現不可考。近代的音樂史多會引《呂氏春秋》＜音初篇＞，指四夷是指來自周朝文化中心以外東南西北四方的民族，他們的音樂便是四夷樂，其中包括南音，乃詩經中的＜周南＞＜召南＞；此外還有西音，亦即秦音。如此說來，楚地秦地當時皆夷族之地，但戰國之後，這些地方巳納入漢族文化之內。更有趣的，是我們自稱漢人，實源自劉邦所建立的漢朝；劉邦其實是南人，故此他跟漢武帝都特別喜歡楚聲。如果按夏朝周朝人的看法，漢代的統治者有可能是夷族。那漢文化豈不是漢夷難分？ 楊蔭瀏《中國音樂史綱》便有＜華夷之分的時代相對性＞一節。這點值得注意。

夏商周都是華夷雜處。不過，從人種角度，當時的華人與部分的夷族可能是具相同DNA排列，只是大家生活方式不同，文化不同而矣。夷族文化甚至具有備受中原族裔尊愛的地位。例如，孔子亦愛南音。這在《論語》中有記載。《後漢書》〈注薜君章句〉亦說：『南夷之樂曰「南」。四夷之樂，唯「南」可以和於「雅」者。』「雅」即雅樂。

漢文化自古以來就有包容性，也與外族相互融和，具有很強的同化能力；而且，漢文化不是沒有擴張性的。周代文化的中心原來只局限於當今的河南省一帶。今日的漢文化呢？可想。

不過，漢文化的擴張，由河南伸展到秦、漢兩代的領土，及至盛唐，國土版圖達到頂峯，形成今日我們心目中那個中國的概念，漢文化所及的地域也隨而擴大。然而，文化本身的內涵並不隨政治勢力的擴大而變得豐厚。文化內涵其實是不斷在加加減減。透過戰爭，國與國、領地之間的吞併，單一國土版圖的擴張，漢文化的版圖於是有所擴大。但內涵卻會因統治者的決策而被毀，以秦滅六國後為例，許多六國以至前朝的文獻、科學與技術都消失了。到了漢初，大家又回到秦以前去找尋智慧。漢武帝復古，興禮樂，設五經博士，文治武功，進一步拓展勢力。這是文化內涵被減完後，恢復了局部，再加入一些新元素；但有些失去的東西，卻永遠失去了。這便是為何有人反對以發展論文化之故。

文化随着國家勢力而擴張。在周代，主要是向東南開拓，到了漢代，就開始轉戰西北了。至於漢夷文化亦是透過戰爭與通商，你來我往，互相影響。

世界有來就有往，這是規律，否則就成了一潭濁水。戰爭會促成文化傳播，也會消滅文化。國勢強弱，也會形成文化流向傾斜。文化如是。音樂作為文化形式之一種，亦不例外。

（待續）

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